题目内容
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[单选题]
下列法治思想与其所对应的法学理念不正确的是（)。
A.“圣人为法，必使之明白易知”——法律要使人容易明白易知
B.“法与时转则治，治与世宜则有功”——立法要符合自然规律，适应时代的要求和实际情况
C.“使天下之吏民无不知法者”——法律要公之于天下
D.“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”——法要定分止争，兴功惧暴
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A.“圣人为法，必使之明白易知”——法律要使人容易明白易知
B.“法与时转则治，治与世宜则有功”——立法要符合自然规律，适应时代的要求和实际情况
C.“使天下之吏民无不知法者”——法律要公之于天下
D.“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”——法要定分止争，兴功惧暴
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A.法律不保护权利上的睡眠者—法律对息于主张权利的人冷漠无情
B.任何人不因思想受惩罚人的思想不是法律调整的对象
C.法院不能主动寻找案件司法能动主义
D.任何权利,如果不受法庭之保障,实际上便形同虚设—权利源于法庭保障
A.甲的论点②和乙的论点①
B.甲的论点①和乙的论点③
C.甲的论点②和乙的论点②
D.甲的论点③和乙的论点②
A.法治意味着法律之治，即通过法律治理国家，同时它也是依法合理配置权力与权利的社会状态
B.法治理念是法治的理性化观念，它是关于法治的本质属性、基本内涵和根本要求的思想观念
C.社会主义法治理念是引导社会主义法治国家建设的理性化观念体系，它由依法治国、以人为本、公平正义、服务大局、党的领导五个方面的主要内容构成
D.社会主义法治理念吸收与借鉴了西方法治文明的因素
A.苟子曾经说过："法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。"这说明人是最关键的，法既然不能独立于人存在，法的存在是无用的
B.法律并非无所不能，它也有其局限性
C.在法治社会中，法的作用是不容低估的
D.法律仅调整人的行为，不能涉及人的思想
A.法律所反映的道德是抽象的
B.凡属道德所调整的社会关系，必为法律调整；凡属法律所调整的社会关系，则不一定为道德所调整
C.按照分析实证主义法学的观点，法与道德在概念上和本质上没有必然联系，即“恶法亦法”
D.自然法学派认为“法律是最低限度的道德”
下列有关法治、法制问题的表述，哪项是正确的？
A．法治与专制相对立，法治是众人之治，与民主相联系
B．法制与人治相对立，它蕴涵着法律调整社会生活的正当性
C．唐代的法律集我国封建社会法律之大成，当时的法律制度完备且发达。因此唐代的“贞观之治”可以说是一个法治社会
D．法治思想小国古代早已有之，春秋战国时期，我同的法家人物就提出厂“任法而治”、“以法治国”的思想
法律与宗教是两类关系非常密切的社会现象。下列哪个选项没有正确指出这两者的关系？（）
A．中世纪把意识形态的其他一切形式——哲学、政治学、法学都合并到神学中，使之成为神学中的科目。因此，独立的法学消失了，这意味着法学思想的消失
B．在我国，宗教应在法律范围内活动，因宗教活动所产生的各种社会关系均受法律规范的调整
C．自十三四世纪开始的文艺复兴和宗教改革运动，使西方法学朝着世俗化的方向发展和变革。一批出身于新兴中产阶级的思想家把君主(而不是上帝)或人性(而不是神性)作为国家和法律的基础，使法律和法学从天国重新回到了人间
D．宗教规范作为一种社会规范，与法律一样都起着调整人们之间社会关系的作用
A.止；寡；多；止
B.寡；多；止；易
C.多；寡；易；止
D.易；多；寡；止
材料一
故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫怠，止诈伪，莫如刑。——《韩非子•有度》
材料二
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书•董仲舒传》
问题一、依据材料一概括韩非子的治国理念，结合所学说明该理念是如何应用的。
问题二、依据材料二指出董仲舒的治国思想，结合所学分析出现这种思想的原因。
