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[多选题]
下列有关法与社会的说法，正确的有()
A.法在任何时候都不得不服从经济条件，并且从来不能向经济条件发号施令
B.宗教信仰有助于人们提高守法的自觉性
C.法治是和谐社会的基本特征之一，而法的秩序、正义等价值也是和谐社会的必备条件
D.人权指出了立法和执法所应坚持的最低的人道主义标准和要求
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A.法在任何时候都不得不服从经济条件，并且从来不能向经济条件发号施令
B.宗教信仰有助于人们提高守法的自觉性
C.法治是和谐社会的基本特征之一，而法的秩序、正义等价值也是和谐社会的必备条件
D.人权指出了立法和执法所应坚持的最低的人道主义标准和要求
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下列有关法的本质和特征的说法，正确的是：()
A法律在本质上是社会共同体意志的体现
B．公民和法人可以利用法律维护自己的权利，体现了法的可诉性特征
C．法最终决定于历史传统、风俗习惯、国家结构、国际环境等条件
D．国家强制力可以超越法律，不受法律约束
下列有关法的说法中，符合马克思主义法学观点的是（）。
A.法作为一种社会规范，可以调整社会关系的所有领域
B.法是社会的组成部分，也是社会关系的反映
C.从本质上讲，法是人类主观意志的产物
D.法伴随着人类社会的产生而同时出现
A.物质生活条件决定法的经济基础
B.物质生活条件构成法的经济基础
C.法决定了物质生活条件
D.法构成了物质生活条件
A.中国固有的法律文化深受伦理的影响;而宗教对于西方社会法律信仰的形成具有重要的影响，为确立“法律至上”观念奠定了基础
B.“法的社会化”是西方现代市场经济发展中出现的现象，表明法律是市场经济的宏观调控手段
C.凡属道德所调整的社会关系，必为法律调整;凡属法律所调整的社会关系，则不一定为道德所调整
D.生命科学的发展、器官移植技术的成熟对法律具有积极影响
A.社会是法的基础，国家法以社会法为基础，“纸上的法”以“活法”为基础
B.科技进步对于以良知、正义为裁判基础的司法活动影响不大
C.在发展水平上，法与道德都是社会文明进步的标尺，且在发展水平上互为标志和说明
D.法律只规范和关注人们的外在行为，不过问人的内心活动；而宗教规范既规范人的外部行为，又规范人的内心活动
A.法的价值问题就是“法应该是什么”的问题
B.法的价值的实质是法作为客体与社会主体需要之间的关系
C.法的价值不一定能够说明法是如何发挥作用的
D.实现秩序是法律追求的终极价值目标
A．自然法学派认为只有体现道德内容的法律，才具有法的品质
B．“使人向善”是法的价值与宗教在出发点和目的上的共同之处
C．“法物滋彰[上标]①，盗贼多有”说明法律不能作为社会调整的重要手段
D．社会不是以法律为基础的，那是法学家的幻想。相反，法律应该以社会为基础，法律应该是社会共同的，由一定的物质生产方式所产生的利益需要的表现，而不是单个人的恣意横行。
A.中国固有的法律文化深受伦理的影响；而宗教对于西方社会法律信仰的形成具有重要的影响，为确立“法律至上”观念奠定了基础
B.法律是市场经济的宏观调控手段，市场经济需要法律的促进和保障
C.法律所调整的社会关系，必为道德调整；道德所调整的社会关系，则不一定为法律所调整
D.生命科学的发展、器官移植技术的成熟对法律调整社会关系带来了挑战，因此，其对法律的发展具有消极影响
A.法律具有既重权利又重义务的“两面性”，道德具有只重义务的“一面性”
B.道德的强制是一种精神上的强制
C.马克思主义法学认为，片面强调法的安定性优先是错误的
D.法律所反映的道德是抽象的
A.中国固有的法律文化深受伦理的影响；而宗教对于西方社会法律信仰的形成具有重要的影响，为确立“法律至上”观念奠定了基础
B.市场经济是法治化经济，即以法律为规范的经济
C.科技的发展不仅影响法律思想，也影响法律方法论
D.凡属道德所调整的社会关系，必为法律调整；凡属法律所调整的社会关系，则不一定为道德所调整
A.法律具有既重权利又重义务的“两面性”，道德具有只重义务的“一面性”
B.道德的强制是一种精神上的强制
C.法律的调整范围比道德的调整范围广，道德对人行为的调整比法律对人行为的调整程度深
D.法有特定的表现形式，因而具体明确，操作性强，道德无特定、具体的表现形式，具有相当大的弹性和空间
